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尚书＋28（第1页）

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

起首以利谈利，否定“为”。得，与失相对，是利的判断。道，无私无欲。36章“将欲取之，必固与之。”体现老子辩证论：给与是“得”。所以，取必不得。“已”，同“矣”，强调语气；“不得已”，不连读，不同于今用。

天下，天之下，人间万物世界。神，见第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”谷神何意？老子言神，并非“人之上”的神。老子宣讲道生万物，不是神创造了人和世界，见51章言“生而不有，为而不恃，长而不宰。”25章言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，没有主宰万物的神。道永存，生生不息；道之转化传递，谓之神。参见39章“神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇。”

器，生成的形式。天下神器，是个判断句，表明“天下”“不可为”“不可执”。执，据为己有，背道而驰，失败是必然。无为，是正道，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵……万物得一以生，”一是道之属；道生一，一生二，二生三，三生万物。

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