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第18章(第1页)

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因为古希腊哲人理解对万事万物包容的爱是不可能由人产生的,故将这种概念加诸于神明。

譬如但丁形容神明是一种力量。神曲中最后一行,说神是策动日月星辰流转的爱。

所谓神明的爱,本身就是一种哲学假说。

不管是以何种面目示我,其实本质不变。

我不信大爱,我信救渡。

身体是困囿灵魂的枷锁,因灵魂而扭曲的木偶。而躯壳永远不是永恒的,需借他人他物血肉存活,直至消亡入尘土。如果追寻纯粹的爱在这世间是缘木求鱼。

我情愿一生永居我的象牙塔。

只我与我的心。

楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。冥灵大椿,并木名也,以叶生为春,以叶落为秋。而言上古者,伏牺时也。大椿之木生于上古,以三万两千岁为一年也。冥灵五百岁而花生,大椿八千岁而叶落,并以春秋赊永,故谓之大年也。朝菌者,谓天时滞雨,生于朝而死于暮,故曰朝菌。夏生秋死,故不知春秋也。月终谓之晦,月旦谓之朔;假令逢阴,数日便萎,终不涉三旬,故不知晦朔也。斯言龄命短促,故谓之小年也。小知不及大知,小年不及大年。悉以知其然也?众人匹之,不亦悲乎。

—庄子·逍遥游

二〇二〇年一月三十初稿于哥本哈根

二〇二〇年五月三十一完稿于爱丁堡

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